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本文写于107年前，发表于《新后生》杂志。吴稚晖探讨了后生与器用之间的关系，在今天看来，其念念考的角度也曾引东说念主深念念。他提议精神文静开发在物资文静的基础上，后生除念书外，也要构武器用、制造器用，即疼爱手工服务，如斯才能有实业宗旨、科学西宾。这既是对科举期间书生不事劳顿的反念念，对当下西宾中勤勉践诺的某些倾向亦然一种品评。（杨赢）

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日本宣布将于近日排放福岛核污染水入海，澳门特区政府对此表示强烈不满。为保障澳门的食品安全和居民健康，澳门特区政府将采取必要的措施，从24日起禁止进口源自福岛县、千叶县、枥木县、茨城县、群马县、宫城县、新舄县、长野县、埼玉县及东京都共10个都县区的鲜活食品、动物源性食品、海盐及海藻，包括蔬菜、水果、奶及奶制品、水产及水产制品、肉类及其制品、禽蛋等。

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黄金荣出生于公元1868年，虽然祖籍在浙江余姚，但他却出生在江苏苏州，由于黄金荣家境贫寒，所以他早早地开始始寻找出路谋生，早年曾经在上海城隍庙里一个书画店中当学徒，经过一段时间的积攒，黄金荣也终于有了自己的一些存款，见着学徒并没有什么出路，黄金荣又自己在外滩摆了一个水果摊，但年幼的他知道，想在这个吃人的年代混出点名堂，学徒和水果摊都不能帮助他成功，恰好这时上海的法租界巡捕房在招收一些巡捕，看到机会的黄金荣第一时间前往应聘，凭借着自己年轻力壮成为一名便衣巡捕，这一年的黄金荣只有22岁。

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吾决非珍摄物资文静之一东说念主。惟认物资文静，为精神文静所由寄之而证明，则信托无疑。幸福者果何物乎？幸福中不行不含有精深因素之物资文静。吾视整然吾椽，洁然吾席，对细腻之笔砚，冯坚适之几案，服饰袜履，莫不周体。慵猫藉于褥，瘦树扶于橛，吾草此文于其中，方风雨之潇潇，而吾晏如。邻之东说念主力车夫家，大风吹折其树枝，破椽瓦而去，雨水渍床前，坐三足椅上，扶破桌，身着单衣，飒飒寒颤。磨金不换于碗底，持大蒜头笔，伸表心纸作书，乞贷乡东说念主。相互之现象，制造幸福家，厚吾抑厚彼，若谓所予之幸福，果分厚薄，无非备物以贻吾两东说念主者，周与不周耳。是则物资之文静，决未可于东说念主类之幸福，有所轻茂。

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吾今卑之无甚高论，以今东方不行备物之民，与西方备物甚富之民较，固无异由东说念主力车夫家之短垣，以窥吾室，备物周与不周汉典。其备物不周之故，推想于物之是以备，即器用短缺是矣。器用短缺之现象，平庸王人有醒觉，如所谓宗旨扩充机器制造也，所谓传布实业宗旨也，所谓把稳科学西宾也，无非障碍径直，亦望加多其器用。自然，如不行成确凿器用之嗜好，进步于后生间，则所谓机器制造，所谓实业宗旨，所谓科学西宾，王人如隔潸潸而闲聊际也。古之后生，负箧于外，略具自治之技巧者，其箧中必有小剪，有缝针，有修脚刀，或有铁锤。今之后生则有进，于上数者之外，又有裁纸削笔之刀，有开瓶之钻，有起钉之凿，甚至至于有事孔之螺钻。此东说念主东说念主以为与时期表、寒暑计、绘制规尺，为后生之所必备。嗟乎！此真中国之后生，欲知他国后生之生涯，正在梦中。

亏得世界做事演进之线路，循自相干词推暨，年来器用之输入，有所谓五金店者，月推而日盛。苟其吾之后生，能蚁集世界后生，开一宽宥五金店之大会，而中国后生之生涯，必开一新纪元。其故无他，吾所谓机转之刨床者，五金店间不错求之。所谓机转之钻台，机转之锯座，五金店且尽不错求之。节缩后生制裘、不雅剧、会食各种奢华有害之资，先求刨床、求钻台、求锯座，置于家中自修室中。开其手匣，有小剪、缝针、修脚刀、铁锤、裁纸削笔之刀、开瓶之钻、起钉之凿事孔之螺钻，无不毕备；扪其衣袋，时期表、寒暑计、绘制尺规，亦无不具；于是，烧蒸水之玻璃瓶，蓄电气之积蓄机，与所谓平庸斧凿若枢、若括之支架，相位置于刨床、钻台、锯座之间；复有六经三史图谱哲像，相互点缀。此等后生，方为文静之后生。此正如古东说念主骄养之后生，其父兄夸能永给子孙之轿马，无所用其兄弟。遂任天生之器用，萎缩而毋庸。今共知以轿马废其兄弟，缓急之苦累无限。是以本日不管家富轿马者，亦宗旨有卓绝通顺，发展其天所赋予之器用。推而进之，本日开明东说念主类，知欲充吾自然之器用，至于卓绝者，不必发高论。而平庸之所谓机械品，宜东说念主东说念主附于自然器用之一手，王人求而有之，尔后充一平庸东说念主之技巧乃完。故吾不望后生为伟东说念主，仅望后生为平庸东说念主，当求刨床、求钻台、求锯座。

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吾略据英国之后生为申报。其十二三以下之后生，其自修室中，大部有玩物。所谓刨床、钻台、锯座，王人刻以木，或制以马口铁，通顺之以火酒，此意焉汉典。而寻常之锯钻刨凿，王人由岁时即求备于左近之五金店。十三四至二十之外之后生，遂有模子。模子之为物，则影响大矣。饱读舞此等模子之报，邑有十数；交换此等模子之古物店，市有百数；制造此等模子之工场，老本以数十百万者，亦以十百数。此等模子之技巧，所谓刨床、钻台、锯座之类者，能贯穿于五六匹马力、十数匹马力之汽机、油机马达以动。而广东、宁波工匠得之，能设机器巨肆于虹口、洋泾浜之间，王人常出现于彼中后生家屋内自修之室也。即借此刨床、钻台、锯座之技巧，克己一半匹马力至两三匹马力之汽机、油机马达，以自牵其刨床、钻台、锯座，不单是倚仗于兄弟。亦逐日下昼休假以后，聚议于公园球架之旁，至寻常也。是以去吾邻居之半里，有中校焉，为生徒者七百。其中三百东说念主，家中王人有可用机力牵引之刨床，有安稳制造小物之技巧。自军火立部以来，所谓爱国之后生，王人念念出少力以助公家。于是于星六及星日，此三百后生者，各领枪子二百，两日中就其自修室之刨床而竟工焉。盖一中校游戏器用之所助，乃周助六万“必马”。以后生倒霉而造杀东说念主之具，此别一问题，自当稀奇商酌。至就作工之本题技巧而言，吾后生仅藏小剪、缝针、铁锤而罢者，方如具有器用之东说念主类，与止有若角、若口、若足者比较例矣。相干词英之社会，自战事发生以来，犹痛诟其后生，以为器用之西宾，远不如日耳曼。日耳曼即一车夫之家，王人有一工场（WorkShop。惟用WorkShop，表意乃显。译曰工场，嫌太广；曰职责所，又嫌太狭。所谓WorkShop，即各种器用，如牵机之汽机、油机马达，作工之刨床、钻台、锯座等，无不额外具备，职责不错完善。）工场何物？我之后生必对曰：在裘信昌及制造局。岂曾梦见自修室中有之乎？

故吾决非珍摄物资文静者也。如稍有一绝不行冒昧备物以为幸福之表面，请吾后生视其手，又视文静之器用。决非工科后生，方当把稳于器用者也。

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（选自《新后生》第二卷第二号，吴稚晖著皇冠色碟，上海群益书社，1916年出书）